„Mein Jesus, führe mich zur Heiligkeit; du führst mich zur Heiligkeit.“
(Tagebücher. 1979-1981, Nr. 85; Nr. 199)
Am 4. Dezember 2022 hat sich in Madrid ein „Akt“ vollzogen von besonderer Intensität und Bedeutung für die gesamte Kirche: die Eröffnung der diözesanen Phase des Selig- und Heiligsprechungsverfahrens von Carmen Hernandez Barrera, Mitbegründerin jenes „iter“ der christlichen Initiation, der Neokatechumenaler Weg heißt, zusammen mit Kiko Argüello.
Eröffnung des Verfahrens
Im feierlichen Ambiente der Universität Francisco de Vitoria in Madrid, in Anwesenheit des Herrn Kardinals Carlos Osoro, zweier weiterer Kardinäle, 41 Bischöfen und mindestens 2000 weiterer Personen aus verschiedenen Ländern Europas und der Welt – die Mission von Kiko und Carmen reicht über 135 Länder der fünf Kontinente und viele haben gebeten, an dieser feierlichen Eröffnung teilnehmen zu dürfen – hat sich der offizielle Akt der Diözese Madrid vollzogen.
Die Feier wurde in vier Teile durchgeführt: zuerst ein Gruß mit einigen Worten der Vorstellung von Kiko Argüello, gefolgt von einem Gebet und dem Vortragen des Evangeliums (Mk 9, 2-8), die Stelle der Verklärung des Herrn – eine Stelle, die Carmen sehr am Herzen lag; dann folgte die Eröffnung des Verfahrens, indem das „Supplex libellus“ vorgelesen wurde, d.h. die Bitte, die der Postulator im Namen des internationalen Teams des Weges an die Diözese stellt, um dieses Verfahren zu eröffnen; danach folgte die Verlesung des „Nihil obstat“ des Dikasteriums des Heiligen Stuhls für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, um das Verfahren zu beginnen, gefolgt vom Ruf zum Heiligen Geist, damit er die gesamte Arbeit leite, und vom Eid des Erzbischofs von Madrid mit der Annahme der gestellten Bitte und der Ernennung eines diözesanen Tribunals, das den gesamten Prozess auf sich nehme. Einer nach dem anderen – der Beauftragte des Bischofs, der Kirchenanwalt, die Notarin (und ihre Stellvertreterin), der Postulator des Prozesses – haben einen Eid geschworen: Dieser Moment wurde durch die Verlesung der Verfahrenssitzung seitens des Gerichtsschreibers und der Ansprache des Kardinals Osoro beendet.
Im dritten Teil des Aktes hat das Symphonische Orchestra des Neokatechumenalen Weges zwei Stücke präsentiert, zwei symphonische Dichtungen, die Kiko komponiert hat: „Akedà“ und „Töchter von Jerusalem“. Das erste Stück „Akedà“ macht den Moment deutlich, in dem Abraham gerufen ist, seinen Sohn Isaak auf dem Berg Moria zu opfern, und wie dieser freiwillig seine Kehle anbietet, damit das Opfer nicht ungültig sei: So erscheint der Glaube auf der Erde. Das zweite Stück „Töchter von Jerusalem“ beschreibt den Moment, in dem Jesus mit dem Kreuz beladen auf einige Frauen trifft, die um ihn weinen: Der Herr sagt zu ihnen: „Töchter von Jerusalem, weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder…., denn wenn man so mit dem grünen Holz umgeht, was wird mit dem dürren Holz geschehen?“ (Lk 23, 28.31) Es sind zwei Stücke von sehr tiefer Dramatik und musikalischer Spannung.
Kurze, abschließende Worte mit dem Gruß des Erzbischofs von Madrid haben dann den feierlichen Akt beendet.
Grußworte von Kiko
Es scheint uns sehr wichtig zu sein, an dieser Stelle den Wortlaut der Grußworte anzuführen, die Kiko an die Anwesenden zu Beginn des Treffens gerichtet hat: Nach der Begrüßung der anwesenden Kardinäle und Bischöfe, der akademischen Autoritäten, der Oberinnen der Kongregation der Missionarischen Schwestern Christi Jesu, des Instituts, dem Carmen acht Jahre lang angehörte, und aller Anwesenden (itinerante Katechisten, Rektoren der Seminare Redemptoris Mater und Brüder und Schwestern der Gemeinschaften, die Kiko und Carmen vor über 50 Jahren gegründet haben), hat Kiko einen Brief vorgelesen, den Kardinal Farrel, Präfekt des Dikasteriums für die Laien, die Familie und das Leben, für den Anlass gesendet hat; er hat diese Eröffnung des Seeligsprechungsverfahrens mit folgenden Worten kommentiert:
Ich persönlich bin sehr froh, dass dieser Tag gekommen ist, an dem die Kirche die diözesane Phase des Seelig- und Heiligsprechungsverfahrens von Carmen Hernandez beginnt. Ich danke dem Herrn Kardinal Carlos Osoro, Erzbischof von Madrid, dass er die Untersuchungen ihres Lebens, ihrer Tugenden und der Würde der Heiligkeit in Gang gesetzt hat.
Der Herr hat mich und Carmen 52 Jahre lang in einer wunderbaren Mission der Evangelisierung vereint, die in dieser Diözese von Madrid begann als Frucht des Konzils.
Ich empfinde es als ein Ereignis der Vorsehung, dass die Eröffnung des Verfahrens gerade mit dem Jahr übereinstimmt, an dem man des 60. Jubiläums des zweiten vatikanischen Konzils gedenkt; Carmen gab nämlich ihr Leben dafür, dass das Konzil die Pfarreien erreiche, durch eine christliche Initiation, im Dienst der Bischöfe, die Neokatechumenaler Weg heißt.
Es ist erstaunlich zu betrachten, wie diese Geschichte voll von Ereignissen und Personen ist, ein Werk, das nicht aus eigener Hand geschaffen wurde, sondern durch das Wirken des Heiligen Geistes. Das, was im zweiten Vatikanischen Konzil schriftlich erarbeitet worden war, haben wir konkret in den Armen der Baracken von Palomeras durch das Werk des Heiligen Geistes geschehen sehen. Dort haben wir gesehen, wie der Herr erschienen ist, wie er die Vergebung, die Liebe, die Kommunion, die christliche Gemeinschaft geschaffen hat! Sowohl ich als auch Carmen sind Zeugen der Anwesenheit Gottes in der Evangelisierung gewesen, Zeugen des Wirkens Gottes in der Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wir hatten keine vorgefertigten Pläne oder Ideen. Über 50 Jahre lang haben wir Zeugnis dafür abgeben können, dass Gott in seiner Kirche lebendig ist.
Carmen wollte den Spuren des Heiligen Franz Xaver folgen (dessen Fest wir gestern gefeiert haben) und hatte deshalb nie daran gedacht, in Spanien zu bleiben; das wäre nämlich wie das Scheitern ihres missionarischen Ideals gewesen. Aber Gott hat gewollt, dass wir in Madrid zusammen kamen, in den Baracken von Palomeras Altas. Wir haben uns im Jahr 1964 kennen gelernt, nach der Rückkehr aus ihrer historischen Pilgerfahrt ins Heilige Land. Ich war in eine Baracke gezogen, um mit den Armen von Palomeras zu leben.
Dort hat Carmen die Gemeinschaft der Brüder kennen gelernt, die sich in meiner Baracke versammelten, und sie war sehr berührt von ihrer Antwort auf das Wort Gottes. Sie entschied sich, mit uns zu bleiben, und so bauten wir für sie eine Baracke.
Carmen sah die Anwesenheit Jesu Christi, der kommt, um die Sünder zu retten, um das Ostergeheimnis zu verwirklichen und um Kommunion unter den Armen zu schaffen. Jesus Christus schenkte sich als kostenlose Liebe für jeden Menschen.
Das alles, was der Herr erlaubt hat, seine ganze Anwesenheit in Palomeras, war wie ein fruchtbarer Boden, den Gott vorbereitet hatte, um ihn dann über die gesamte Kirche auszugießen. Das, was uns Gott in einer armen Welt hat erleben lassen, hat der Heilige Geist für seine Kirche vorbereitet.
Gottes Vorsehung hatte die Anwesenheit von Mons. Morcillo in den Baracken bestimmt, die über die endgültige Zusammenarbeit von Carmen mit mir entschied. Wäre Mons. Morcillo nicht gewesen, wären wir nicht in die Pfarreien gegangen; er ist es auch gewesen, der uns die Türen in Italien geöffnet hat. Carmen sah in Mons. Morcillo die Anwesenheit der Kirche und änderte komplett ihr Verhalten mir gegenüber; mit der Anwesenheit des Erzbischofs sah sie die Verheißung in Erfüllung gehen, die Gott ihr in Israel gegeben hatte.
Als Carmen in Israel war, fragte sie sich oft, welche ihre Mission in der Kirche sei, und sie dachte, sie müsse eine missionarische Kongregation gründen. In Ein Karen spürte sie, wie in einer Vision, die absolute Sicherheit, dass Gott von ihr etwas für die Universalkirche wollte, das nicht die Gründung einer Kongregation war.
Ich erzähle euch das, damit ihr die Zusammenarbeit zwischen Carmen und mir betrachten könnt als ein großes Geheimnis des Herrn.
Es hat mich viel gekostet, Carmen zu akzeptieren, bis der Herr mir in meinem Innern gesagt hat, dass Carmen eine sehr große Gnade war, dass nämlich jemand an meiner Seite war, der mir ständig die Wahrheit sagte: Gott hatte sie mir mit einer Mission gesandt; dann habe ich Carmen mit Glauben akzeptiert, als eine vom Herrn gesandte Person. Ich habe gelitten, bis ich im Glauben verstanden habe, dass sie von Gott kam; und ab dem Tag ist sie für mich eine Gnade gewesen.
Carmen war wundervoll! Eine außerordentliche Frau, die viel Gutes getan hat, nicht nur für die Brüder und Schwestern des Neokatechumenalen Weges, sondern für die ganze Kirche.
Carmen, was für eine wundervolle Frau! Mit einem meisterhaften Genie von Freiheit und Liebe zur Kirche. Sie hat mir nie geschmeichelt: Sie hat mir immer die Wahrheit gesagt. Sie war in der Lage, hinter mir zu stehen, immer an meiner Seite, um mir zu helfen. Sie hatte das klare Bewusstsein darüber, dass die Mission, die Gott ihr anvertraut hatte, die war, mich zu unterstützen, mich zu verteidigen und zu korrigieren – zum Wohle des Neokatechumenalen Weges.
Aus Liebe zur Kirche und zu den Brüdern ist sie 52 Jahre lang an meiner Seite geblieben, auch wenn es manchmal schwierig für sie war; aber Carmen interessierte nur, den Willen Gottes zu tun, den sie darin sah, mit mir in dieser christlichen Initiation zu sein, die der Neokatechumenale Weg ist.
Eine wirklich außergewöhnliche Frau, mit einer sehr großen Großzügigkeit: Sie hat sich selbst verneint, um mich handeln zu lassen, trotz aller Korrekturen; sie war immer hinter mir und hat mich unterstützt.
Ein Beispiel der Großzügigkeit, der Ehrlichkeit, mit Freiheit vor der ganzen Welt reden zu können; sie sagte immer die Wahrheit zu den Brüdern der Gemeinschaften. Und wenn ein Bruder sich entfernte, rief und suchte sie ihn, wie ein verlorenes Schaf, mit Liebe.
Sie war eine außerordentliche Frau, ein wahrer Prophet, eine wahre Missionarin, die den Glauben auf heroische Weise gelebt hat, eine außergewöhnliche Frau! Sehr wichtig für die Kirche; sie betete immer, sie war verliebt in Jesus Christus, in die Schriften und in das Pascha und sie hatte eine bedingungslose Liebe zum Papst und zur Kirche.
Zusammen sind wir die Initiatoren eines Charismas, das der Herr zu Hilfen seiner Kirche inspiriert hat. Die Worte von Papst Franziskus in Tor Vergata im Jahr 2018 anlässlich des 50. Jubiläums des Neokatechumenalen Weges: „Ihr seid ein Geschenk des Heiligen Geistes für die Kirche“, bestätigen den Wunsch von Carmen, dass immer sichtbar sei, dass auf dem Weg Gott selbst wirkt, dass es ein Werk des Heiligen Geistes in der Kirche ist, als dessen Begründer Er selbst uns berufen hat.
In der letzten Audienz, die Papst Franziskus uns als internationales Team des Weges gewährt hat, hat er uns seine Freude über die Eröffnung des Prozesses gezeigt.
Ich wünsche mir, dass die Kirche in diesem Prozess der Kanonisierung, der jetzt beginnt, über ihr Leben nachforsche, das oft ein gekreuzigtes, stilles und leidendes Leben gewesen ist, wie „in einer dunklen Nacht“; ich wünsche mir auch, dass ihre Tugenden ans Licht kommen – viele von ihnen waren verborgen, viele in heroischem Maß; dass die Kirche über all dies Unterscheidung habe.
Ich danke Gott dafür, dass ich sie kennen gelernt habe und dass ich mit ihr in den „harten Mühen des Evangeliums“ zusammen arbeiten durfte, wie der Heilige Paulus sagt.
Carmen! Was für eine große Frau, mit einem außergewöhnlichen Glauben! Was für eine große Liebe für Christus und seine Kirche!
Danke.
Jetzt werden wir das Evangelium hören.
Heute Abend wollen wir eine Erzählung aus dem Evangelium proklamieren, die Carmen in der Tiefe berührt hat: die Verklärung, die das wunderbare und unfassbare Schicksal der Geschichte des Menschen ist, das sich schon verwirklicht hat in der Jungfrau Maria, die nicht nur ein Bild der Kirche ist, sondern der gesamten Menschheit.
Die Verklärung wird diesen Menschen, den Jesus Christus angenommen hat, zur vollkommenen Vergöttlichung führen. Es ist eine Erhöhung zur Herrlichkeit des Himmels, zur Himmelfahrt. Und das kann schon hier erfahren werden, weil wir Christen uns durch die Taufe Tag für Tag verwandeln; auch wenn dieser Leib schwächer wird, verklären wir uns in das Antlitz Christi. Das ist der christliche Glaube, der die Geschichte erleuchtet, die Zukunft der Menschheit: die Verklärung.
Proklamation des Evangeliums: Mk 9, 2-8
Heiligkeit von Carmen heute
Von „Heiligkeit” in der Welt von heute zu sprechen, ja vielleicht auch in der Kirche selbst, scheint etwas Irrelevantes zu sein, etwas Intimes, das nichts mit den wahren Problemen zu tun hat… Aber ist es wirklich so?
Bevor die Heiligkeit irgendetwas ist, das mit uns zu tun hat, ist es der leidenschaftliche Ruf Gottes: „Seid heilig, weil ich, der Herr, euer Gott, heilig bin“ (Lv 19, 2), „Wie der Heilige, der euch gerufen hat, seid auch ihr heilig. … Denn es steht geschrieben: Ihr werdet heilig sein, weil ich heilig bin.“ (1 Pt 1, 16) Von Heiligkeit zu sprechen, bedeutet für den, der glaubt, den Heiligen anwesend zu machen, Gott; es bedeutet, sein Wirken anwesend zu machen, seine Herrlichkeit, die das Leben des Menschen sucht und will: „Die Herrlichkeit Gottes ist der Mensch, der lebt“, ruft der Heilige Irenäus.[1]
Und von der Heiligkeit Carmens zu sprechen, bedeutet in erster Linie, dieses Wirken Gottes in ihr anwesend zu machen; davon zu sprechen, was ihre Geschichte bedeutet und was sie ausgemacht hat: Es ist erstaunlich, ihre „Tagebücher“ zu öffnen und ihren Gedanken zu folgen, ihren Leiden, ihrem Gebet, ihrem Geist:
An einem Tag im Jahr 1979, an dem der Heilige Papst Johannes Paul II. zwei Menschen selig spricht, schreibt sie in ihrem Tagebuch:
Arm und ohne nichts überkommt mich der tiefe Wunsch nach deiner einzigartigen Anwesenheit. Die Heiligkeit, Herr, verborgene Sehnsüchte nach Heiligkeit, nach Hingabe, danach, den Tag mit deiner Anwesenheit zu füllen. Gebet. Herr, komm du und fülle mit Sinn das Gute, die Dinge…“ („Tagebücher. 1979-1981“, Nr. 77, 29. April 1979).
Oh Jesus, Eckstein, unbewegliches Leben auf dem Kreuz erbaut. Komm, Jesus, lass dein Angesicht über mein Leben leuchten. Hilf mir, meine Existenz auf dich zu stützen. Mein Jesus, führe mich zum Gebet, zu deiner Heiligkeit, meine Zuflucht, mein Leben. Komm, Heiligster Geist, hab Mitleid mit meinem ärmlichen Sein“ („Tagebücher. 1979-1981“, Nr. 85, 8. Mai 1979).
Die Heiligkeit ist für Carmen in erster Linie das Bekenntnis des Glaubens an diesen Jesus, den sie liebt: „Überaus süs, heilig, großartig“ („Tagebücher. 1979-1981”, Nr. 780, 15. Dezember 1981); an seine Treue: „…Ich vertraue auf deine LIEBE, du bist treu und HEILIG, gepriesen bist du, Jesus, deine Zärtlichkeit erreicht mich und ich werde leben“[2]; 366. „Lass meine Füße nicht wanken. Verteidige mich. Du, der Treue, Heilige, mein Jesus“ („Tagebücher. 1979-1981”, Nr. 366, 4. September 1980); daran, dass er sich hat kreuzigen lassen aus Liebe: „Du bist Heilig, unendlich, überaus süß. Und du bist gekreuzigt aus Liebe zu mir“ („Tagebücher. 1979-1981”, Nr. 231, 1. April 1980); Carmen sucht mit Leidenschaft: „Mein Jesus, der einzig Heilige, der Einzige, wo bist du?“ („Tagebücher. 1979-1981”, Nr. 267, 15. Mai 1980); sie spürt ihn wirklich als ihren Befreier: „Du, Befreier, heilig, wunderbar, Licht, Leben, Auferstehung der Toten, gerecht und gekreuzigt“ („Tagebücher. 1979-1981”, Nr. 187, 16. Februar 1980); er ist derjenige, in dessen Namen sie jeden Kampf kämpft: „In deinem Namen, Jesus, Jesus, gehe ich jeden Kampf an. Du bist. Dein heiliger Name. Komm, Jesus” („Tagebücher. 1979-1981”, Nr. 299, 23. Juni 1980).
Es ist diese Heiligkeit, die der heute von der Diözese Madrid eröffnete Prozess, in der Person ihres Erzbischofs Kard. Carlos Osoro, mit der Ernennung eines diözesanen Tribunals, das sich dieser Aufgabe annehmen wird, mit Zeugnissen und Berichten dokumentieren muss, die dann nach Rom gesandt werden für die offizielle Erklärung, wenn alles bereit sein wird.
Einige Daten über den Neokatechumenalen Weg (30.11.2022)
Gemeinschaften: 21.066
Diözesen: 1.366
Pfarreien: 6.293
Nationen: 135
Seminare Redemptoris Mater: 121
Seminaristen in den Seminaren RM: 1.900
In den Seminaren RM ausgebildete Priester: 2.950
Familien in mission: mehr als 2.000, mit ca. 6.500 Kindern.
1.000 Familien evangelisieren in 212 Missio ad Gentes in 62 Nationen, zusammen mit einem Priester und einigen Schwestern.
800 Familien sind in verschiedenen Ländern, um die örtlichen Gemeinschaften zu stärken und sie auf ihrem Glaubensweg zu unterstützen.
Mehr als 300 sind die Familien, die mit einem Priester und einem Jungen ein Team der Evangelisierung bilden, das verantwortlich ist für ein Land oder einige Gebiete.
[1] Der Heilige Irenäus, Adv . haereses , IV, 20,7.
[2] Documentos Carmen Hernández , Vol. 32, Anmerkung vom 21.10.1970.